El Ramadán durante el coronavirus puede sonar desalentador, pero ahora es el momento de pensar | Heba Shaheed | Opinión

yova a ser muy diferente Ramadán este año debido a la pandemia mundial de Covid-19 y las leyes de aislamiento social. Para 1.800 millones de musulmanes en todo el mundo, las tradiciones y costumbres culturales de este mes de ayuno religioso deben abandonarse por la seguridad de la comunidad mundial. Como introvertido, tengo muchas ganas de pasar este mes centrándome en mí mismo, sin la carga de la responsabilidad social.

El Ramadán en 2020 significa que no hay reuniones comunitarias en las mezquitas para oraciones nocturnas «tarawih», no grandes cenas «iftar» con familiares y amigos al atardecer para romper el ayuno del día y, desafortunadamente, restricciones a la celebración de Eid, la fiesta social más grande para los musulmanes. El fin del Ramadán.

El Ramadán es el noveno mes del calendario lunar islámico e implica el ayuno de alimentos, agua y relaciones matrimoniales desde el amanecer hasta el anochecer durante 29-30 días. Aunque las tradiciones culturales han retratado el Ramadán como un mes de «celebración» y socialización, en realidad, los principios religiosos puros enfatizan el Ramadán como un mes de extrema autodisciplina y autocontrol, conceptos que busco constantemente

Las reglas actuales sobre los coronavirus implican prácticas de higiene que se alienta a los musulmanes a hacer en la vida cotidiana en general. Los musulmanes creen que la limpieza es la mitad de la fe, y realizamos «wudu», que es una limpieza ritual que implica lavarse las manos y la cara, brazos y pies cinco veces al día antes de cada oración. obligatorio

La autodisciplina con respecto a los actos físicos de adoración es parte de la herencia de Islam. Sin embargo, la verdadera esencia del Ramadán se ha diluido, y me atrevo a decir, perdido, a través de las generaciones. La lucha para nosotros hoy radica en las cuestiones del corazón y el alma, y ​​de la conexión a un nivel más profundo y auténtico, con nuestro sentido de uno mismo y con nuestro creador.

Desafortunadamente, hoy los musulmanes a menudo presentan y ponen las necesidades de los demás por encima de nuestras propias necesidades físicas, mentales y espirituales. Preparamos frenéticamente grandes cenas familiares, y con la cerradura y los niños en casa todos los días, esta pelea puede amplificarse. Podría ser solo una cuestión de perspectiva, donde una transición a un estado de reflexión espiritual, un estado de ser en lugar de hacer, podría ayudar a maximizar nuestra afinidad.

El objetivo del Ramadán puede alejarse de la preparación de alimentos y «comer al atardecer», la superación personal y la autodisciplina. Puede haber una tendencia a comer en exceso estos grandes iftars debido a la propagación de los alimentos disponibles. Sin embargo, ahora, sin la obligación voluntaria de acomodar o asistir a iftars, las comidas se pueden preparar con énfasis en la simplicidad y alineadas con los principios islámicos.

El Islam enseña que todo el consumo de alimentos debe ser hasta un tercio del estómago, con otro tercio para el agua y el último tercio para el aire. Se desaconseja a los musulmanes comer en exceso y perder. Además, todos los alimentos consumidos deben ser «halal» y «tayyib». Tayyib significa que la comida que comes debe ser saludable y buena para ti. El Ramadán es el mejor momento para disciplinarse para comer alimentos frescos y saludables en pequeñas cantidades.

El Ramadán también se conoce como el mes del Corán porque es el mes en que la escritura islámica se reveló por primera vez al profeta Mahoma. Los musulmanes le damos una gran importancia a la conexión con el Corán durante este mes, a través de recitaciones y reflexiones diarias, o visitando la mezquita para las oraciones nocturnas de la congregación (tarawih) donde el imam apunta a recitar todas las escrituras en las oraciones del mes para que podamos reflexionar escuchando.

En este período de distanciamiento físico, como musulmanes, nos veremos obligados a reconectarnos con nuestro Dios y el Corán en un nivel profundamente íntimo. Curiosamente, esta es la práctica auténtica del profeta Mahoma. Se aislaría durante días en una cueva en la cima de una montaña para introspectar, reflexionar, adorar y conectarse con Dios. Durante cada uno de los 10 días de Ramadán, era conocido por aislarse en una práctica de aislamiento espiritual conocida como «itikāf».

En el momento del Profeta Muhammad, las oraciones nocturnas de tarawih se rezaban inicialmente en congregación durante tres días, pero a partir de la cuarta noche, el Profeta Muhammad rezó tarawih en su propia casa, diciendo: «¡Oh pueblo! Realizar su [tarawih] oraciones en casa, porque la mejor oración de una persona es lo que se hace en casa, con la excepción de la oración obligatoria de la congregación. »

Creo que el espíritu auténtico del Ramadán es de autodisciplina, introspección, autodescubrimiento y desarrollo personal. El Ramadán durante la pandemia global puede parecer desalentador en un nivel superficial, pero honestamente creo que está llegando en un momento ideal.

Usted tiene la opción de aceptar este Ramadán con énfasis en la conexión profunda y la intimidad individual con Dios a través de la oración y la reflexión. Planeo pasar este próximo mes practicando la compasión y el autocontrol, e invito a todos a unirse a mí en este viaje de crecimiento holístico y conexión.

Heba Shaheed es fisioterapeuta y defensora de la salud de la mujer.

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